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地狱边境（Limbo），又叫灵薄狱，根据一些天主教神学家解释，灵薄狱是用来安置耶稣基督出生前逝去的好人和耶稣基督出生后从未接触过福音之逝者。另外，灵薄狱安置了未受洗礼而夭折的婴儿灵魂。
灵薄狱一词源来自拉丁语limbus，意思为边缘或界限。灵薄狱普遍地认为是灵魂将要去的地方，反映神学的不确定性。灵薄狱不为天主教和东正教的正式教条部分。他们的命运无法确定，只有上帝才能定断。
灵薄狱的概念出自犹太教，是弥赛亚降生之前的众犹太教先知死后所处地方，等待救世主的救赎。但此说有别于古代犹太教所信仰的阴间。其后基督教兴起，将此学说收纳并引申来解读为罪不致落地狱，又没有资格进入天堂的灵魂安息地。
天主教神学中，此学说仍在争论。由于《圣经》没有直接论述和没有充分根据，基督新教不接受灵薄狱的概念。
在初期教父的观点中灵簿狱之说的正统性并未确认。如天主教著名的神学家圣奥古斯丁在著作中，将此学说重新纳入神学。另一位希腊教父圣额我略·纳西昂也同意圣奥古斯丁的学说，曾表示：“我相信那些未受洗礼的婴儿灵魂，不能上天堂接受荣耀，但亦不该被谴责和遭受处罚，因为他们并非邪恶。”他认为这些灵魂处于一处中立地带中。
由于圣奥古斯丁学说深深影响天主教，灵薄狱之说再兴起。教宗英诺森三世在书信中提到：“这些灵魂，除了痛苦地永远被剥夺观看上帝的权利之外，他们的灵魂不会遭受‘其它痛苦’。”这暗示了灵薄狱的存在。到中世纪的经院哲学时期，圣托马斯·阿奎纳将此学说加以充实化。
另一群反对圣奥古斯丁学说的神学家表示圣奥古斯丁学说仅仅是圣奥古斯丁的私人观点，而不是天主教教义，他们甚至谴责为异端邪说。他们认为此类灵魂死后该立即落地狱，但所受的惩罚与恶人的不同。圣奥古斯丁学说一派却认为他们太过苛刻，两派神学家一直争论灵薄狱之存在，争论至今。
中世纪曾有戏曲描写基督在十字架上钉死和复活之间的三日中带领攻击地狱，并且胜利，释放正义的灵魂，护航他们入天堂。
但丁《神曲》中，灵薄狱是地狱的第一圈，“他们没有犯罪??????他们生时基督教未立，无从向你所信仰者回归，有欲望而无希望，郁郁不乐但没有痛苦。"另外还特别提到那些：“才能超卓，却要在地狱边境徘徊”者，有诗人荷马、贺拉斯、奥维德、卢卡努斯、维吉尔；有英雄，例如与阿基里斯齐名的特洛伊王子赫克托耳、伊利亚德中的埃涅阿斯和凯撒大帝；也有哲人，像柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德等，其他才能超卓者还有希波克拉底、欧基里德、西塞罗、托勒密等。
弥尔顿《失乐园》中，灵薄狱位于地球外围，天堂和地狱的通道。
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“ 「アルマデス(Armades)」作纯粹的名字处理。
●名字的格式让人联想起始祖守护者 提拉斯和终末守护者 阿德琉斯。这张卡的属性和前者相同，种族和后者相同。等级5的这张卡也可以成为这2只阶级5的多维怪兽的多维素材。不知道这是不是在暗示三者有什么关系。
●这张卡的构图、色调和「ラヴァル·グレイター(熔岩带大火人)」有点相似。
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“ 《宝石骑士·橙黄晶》式的攻击中魔法·陷阱·怪物效果压制能力。2300攻击力借助效果可以轻易处理灾亡、莉莉、鼹鼠之流，不怕对方的攻击反应陷阱卡、人渣鸟渣武神渣之类，攻击时还能带着旋风·邪神大灾害去清个场。属性对应自己的欧尼斯特。能力就那样、运用得当就显得强的类型，【魔导】之类能出的卡组在额外有空间的时候不妨一用。 ”